الأيزيدية جذورها سنسنكريتية وليس اليزيدية الاموية
ولابعلاقة مع يزيد بن معاوية ثاني خلفاء الامويين..
بقلم :هادي باباشيخ....
|
عندما نتطلع على أصول المعتقدات الكوردية وعلاقاتها السائدة بالمعتقدات السنسنكريتية والمعتقدات الدينية للشعوب القديمة من سكان وادي الرافدين السومريين والبابليين والاشوريين من جهة والهنود الآريين القدماء من جهة اخرى يدلنا على حقيقة واحدة وهي أن كوردستان شهدت الكثير من التقاليد وعبادة الآلهة المتعددة ومنذ عصور ماقبل الميلاد بألاف السنيين ونجد هنا أن هذا الجزء من العالم كانت تشكل محورمهما في التأريخ البشري وفي كل المجالات الحياتية والدينية والاعتقادات السائدة آنذاك ... كانت عبادة لتعدد الآلهات مستمرة حتى العصر الميتاني وحسب ماذكر في التأريخ القديم حيث قامت الاميرة الميتانية (تادو حيبا) بنقل مبدئها التوحيدي الى دولة الفراعنة ايام الاسرة(18) الحاكمة في مصر.. عندما نلقي نظرة على عقيدة الايزيدية حول التوحيد وقصةالخليقة ,ويمكننا التعرف على الجوانب المتعدة للحياة لسكان كوردستان من خلال المراسيم الدينية والاعياد والاعراف الاجتماعية الأيزيدية .... حيث ان كلمة (الأيزيدية) بحد ذاتها تعني التوحيد ولكن للأسف ولأسباب عديدة منها ذاتية واخرى موضوعية , حاول الكثير من المؤرخين والؤلفين والكتاب في الشأن الأيزيدي على تغير تسميتنا من (الأيزيدية) الى (اليزيدية) عبر مراحل تأريخية مختلفة , حيث كان التلاعب بتسميتنا أمر سهل لهم سيما لامعترض بوجه كتاباتهم . حيث كانوا يرون في تحريم التعليم وكتمان سر عقيدتهم منفذا لهم من قساوة أضطهاد الاعداء . والمبدأن ساعدا على التلاعب بأمور دينهم وأصبح الامر سهلا للسادة المؤرخين العرب أمثال عبد الرزاق الحسني وسامي سعيد الاحمد وأحمد تيمور ووسعيد الديوجي والقس الكرملي والكثير من امثالهم .فقط الذي حرر ضميره هو جورج حبيب وصديق الدملوجي الى حد ما . واما الكتاب الغربيين الاجانب اكثرهم كانوا يستندون على المصادر العربية واما كتاب الكورد امثال المرحوم شاكر فتاح وانور مائي والعلامة ملا خليل مشختي والاستاذ القدير جمال رشيد احمد عبد القادر مارونسي المختص بشؤون الايزيدية وصالح قفتان وحسين حزني الموكرياني ومحمدامين زكي واحسان نوري وكريم زند وجلادت بدرخان وغيرهم .قد علقوا وكتبوا في كتاباتهم وبحوثهم ما يريح الضمائر حول هذه الديانة اما في الفترة الاخيرة هناك ماظهر اقلام من الايزيدية نفسها امثال (اسماعيل جول بك) انه لم يدونه بنفسه بل كان القس قسطنتين زريق هو المدون . و خليل جندي وخدر سليمان و عزالدين باقصري وعشرات المقالات باللغة الانكليزية والعربية والكوردية نشرت في العديد من المجلات والجرائد والمواقع الالكترونية وبأقلام أيزيدية .... ونرجع الى لب الموضوع حول التسمية الايزيدية .. أولا : التسمية ترجع الى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الاموي وثاني خليفة من خلفاء الدولة الاموية , اتفقوا معظم المؤرخين العرب على تسمية الايزيدين مشتقة من أسم يزيد بن معاوية وانها فرقة اسلامية منشقة من السنة والشريعة تعصبا ليزيد بن معاوية والذي حكم ثلاثة سنوات (680م _683 م) ونعتبره من ألافتراءات المؤرخين العرب الذين حاولوا بأي طريقة كانت أن يجردوننا من أصل التسمية الحقيقية وهي الأيزيدية وليست اليزيدية ويبين في الأقوال والنصوص الدينية : (ئێزی) هو أسم من اسماء الله وهو الاله الذي خلق الكون والبشر والملائكة .. النص بالكوردية: سولتان ئێزی ب خۆ په دشایه هه زار و ئێک ناڤ ل خۆ دانایه ناڤێ مه زن هه ر خودا یه الترجمة العربية: سلطان ئێزی هو الاله سمى بالف أسم واسم والاسم الاعظم هو الله النص الكوردي : دين و ئیمانێت مه ژ وێ یه هه قیقه تا مه ژ وێ هه هودێ یه گو ئێزی ب خو خودێ یه الترجمة العربية : نستمد ديننا وايماننا من ذلك المجلس حقيقتنا ذلك الحوض أو المجمع المقدس القائل بان (أيزي) هو الله نفسه
النصوص الدينية اعلاه قرر لنا بأن الايزيدية تسميتهم جاء من كلمة أيزي اي الله وليست على تسمية يزيد بن معاوية او يزيد بن ابي انيس من الخوارج وهناك عشرات النصوص الروحية عند الايزيدية من حيث المعنى ودلالة تسميتهم بأسم الروح الطاهرة (الله) وليست من التسمية العربية المؤشرة لها المؤرخين العرب وتنسيب الايزيدية الى اليزيدين ابن معاوية وابن ابي انيس ولاعلاقة الايزيدية بكلاهما لامن بعيد او قريب ... والتلفيقات الملصقة بالأيزيدية من قبل زمرة البعض من الؤرخين العرب وكانوا يدعون بأن الايزيدية هم عبدة الابليس ولايؤمنون بالله الواحد ويشركون في العباد وفي الدين لكنه سأعرض لكم البعض من النصوص الدينية لكي اوضح فيها براءة هذه الديانة من الافتراءات والاكاذيب الملصقة بهم من قبل هؤلاء الكتاب العرب .... النص بالكوردية: یا ره بی دونیا هه بو تاری تێدا نه بو زێنداری دبه هرادا ته نێ هه بوو دور نه دمه شیا ،،، نه دمه شیا ته خوش روح ئانی به ر نوورا خو لێ په یداکر گووشت و روح هاتنه به ر نوورا جاڤا لێهاته ده ر ده ست و پێ کره له ش لێ شێرین کر گوت وپێر **** الترجمة العربية: ياالهي الدنيا كانت مظلمة لم تكن فيها كائنات حية فقط كانت في البحار درة جامدة ساكنة أدخلت فيها الروح بقدرتك فصار لها جسد ولحم وعينان وأطراف وتكلمت ********
النص الكوردي: دور ب ره نگێ ئنسان خه ملی تاقه ت نه کر هلگری ژهه یبه تا ئێزدان هنجنی ******* الترجمة العربية : أصبحت الدرة على هيئة انسان ولم تتمكن من حمل هذه الروح فأرتعشت وأنفجرت من هيبة (الله) ئيزدان ******** النص الكوردي: ئه بوون مه لکێت سه کنینه ژ نوورا ئیلا هینه خوارنا وان ئه لحه مد الله و شکرینه *********** الترجمة العربية: هم الملآئكة المعصومون من نور الاله طعامهم ( الحمد والشكر لله) *********
اذا هناك العشرات من الابيات والنصوص الدينية الموجودة عند الايزيديين تعبر عن توحيد الله الواحد ولاشريك له الى الله هو الحي القيوم والواحد لايأكل ولاينام وليس له شريك وصديق وهو خالق الارض والسماوات والملائكة والكائنات وقادر على كل شيء قدير لكنه لاأطول عليكم في هذه المقالة الا ما أبرهن بأن ديانة الايزيدية ديانة توحيدية يوحدون الله الواحد وله سبعة ملائكة وليس لكلمة (ئيزي) الكوردية اي علاقة مع الكلمة العربية (يزيد) لانه ئيزي الكوردية تعني الله ولاغيره والثاني اي يزيد العربية الخليفة الاسلامي الاموي الثاني ....... المصادر : ظهور الكورد في التأريخ .. دكتور جمال رشيد احمد الايزيدية مابقايا من دين قديم ..جورج حبيب مركه الايزيدية .. عز الدين سليم باقصري
|