أنا و إبن عمي علی غسان الإمام
|
یصف الکتاب و المثقفون العرب الکاتب السوري غسان الإمام کالآتي: کاتب قومي، عروبوي، طائفي، أصولي، تفتقد کتاباته إلی المهنیة و قواعد الکتابة، و نضیف نحن الکورد إلی ما ورد أعلاه فنقول: عنصري ، شوفیني و حاقد، و هذه لیست إتهامات باطلة، فمن یقرأ کتاباته یتضح له بأن ما قلناه بحقه قلیل جدا، و نحن بعکسه لا نتعرض لشخصه کما هو سیرته بل نتعرض لأفکاره. تجاوز غسان حدود الأدب و الإحترام و کان بودنا لو لم یفعل ذلك لکي یتیح لنا فرصة مخاطبته بالسید، و ما دام الرجل لا یحترم نفسه فلسنا ملزمین بإحترامه، تجاوز الحدود لکي یسخر من رئیس جمهوریة العراق الإتحادي، هذه الدولة العریقة و المهمة في الخارطة السیاسیة للعالم، لیصفه بکیس طحین و صاحب جسم مترهل، ناسیا قول الإمام الشافعي، رحمه الله: لسانك لا تذکربه عورة إمرئ فکلك عورات و للناس ألسن مع أنني لست متفقا مع الأستاذ جلال الطالباني رئیس جمهوریة العراق الإتحادي في کل ما یقول و یفعل و أنتقده أحیانا، لکن إنتقاداتي لسیادته لا تتجاوز حدود الأدب و هي أخویة و نحن الکتاب الکورد ننتقد قادتنا من أجل أداء أفضل، أما أن یأتي کاتب من خارج السرب لیغني أغان نشازة و یتهجم علی الکورد و العراقیین من خلال التعرض لأول رئیس عراقي منتخب فهذا ما لا یمکن قبوله. غسان الإمام بطبیعته شخص متهجم، فهو یتهجم علی المسیحیین من خلال التهجم علی قداسة البابا، یتهجم علی المستضعفین الشیعة من خلال التهجم علی قداسة الإمام آیة الله السیستاني، یتهجم علی إخوان المسلمین من خلال الإفتراء علی الشیخ مصطفی السباعي، یتهجم علی المقاومة الوطنیة الفلسطینیة من خلال التهجم علی ریم الریاشي، و فوق کل هذا و ذاك فإنه یتهجم علی العراقیین ککل من خلال إعتبار حریة العراق خطرا علی العروبة. لکل هذا فهو قد تهجم علي و علی أخي و إبن عمي و من حقنا جمیعا أن ندافع أن أنفسنا إن لم نتهجم علیه، و ذلك أضعف الإیمان. من خلال مقالته الردیئة (تعریب طالباني بلا إستکراد للعرب) ینوي غسان أن یزرع بذور الفتنة و التفرقة بین العرب و الکورد و بین الکورد أنفسهم، فهو یعزف علی الوتر القومي العروبوي لیثیرعرب العراق و عربان الدول العربیة ضد الکورد و یبعث فیهم الغیرة العروبویة لغسل العار و الشرف العروبوي الذي تلطخ من خلال (تربع کردي علی قمة دولة عربیة). کما أنه یرید أن ینبش في الخلافات الکوردیة آملا أن یتناحر الکورد فیما بینهم من جدید. یظهر بأن غسان جاهل بتاریخ العراقیین، فالقومیات و الأدیان و الطوائف المختلفة عاشت سویة في العراق منذ آلاف السنین بأخوة و وئام و شکلوا بأجمعهم نسیجا عراقیا جمیلا بألوان الطیف، و أن الحروب التي إندلعت من خلال مطالبة الکورد بحقوقهم المشروعة کانت دوما بین الکورد من جهة و الأنظمة العراقیة من جهة أخری و کانت علی أساس سیاسي و لیس قومي، أي أنها لم تکن بین الکورد و العرب، مع أن الأنظمة المتعاقبة حاولت بکل جهدها أن تجعل من هذه الحروب حروبا قومیة لکنها لم تفلح. غسان جاهل أیضا بتاریخ الحرکة الکوردیة و کان من الأفضل له أن لا یغوص في الأعماق، فهو عندما یسرد تاریخ الأستاذ جلال الطالباني یقول: لمع نجم طالباني منذ إنفصاله في السبعینات عن الحزب الوطني الکردستاني. صحح معلوماتك یا غسان لیس السبعینات بل الستینات، لیس الحزب الوطني الکردستاني بل الحزب الدیمقراطي الکوردستاني. یتطرق غسان الإمام في مقالته إلی الوضع السیاسي في کوردستان و العراق متناولا وضع کرکوك فیقول: لعل سیطرة الأکراد علی کرکوك سوف یقابلها التهدید بتهجیر نحو ملیون کردي من بغداد. قبل کل شیئ فإن رجوع کرکوك إلی أحضان کوردستان لا یعني حتما الإنفصال عن العراق، بل إن تهجیر الکورد من بغداد و الأماکن الأخری إلی کوردستان یعني بأن الأخوة العراقیین یریدون من کوردستان أن تنفصل، و إن حدث و هجر الکورد من بغداد فأهلا بهم في کوردستان. غسان الأمام لیس دقیقا في طروحاته و نقله للأحداث، فهو یقول: و عندما رفض العرب، من خلال عمرو موسی، مشروع الدستور العراقي الذي یجرد العراق من هویته العربیة، اضطر الزعیمان الکردیان إلی الموافقة علی أن العراق (دولة عربیة)، و تم ادخال تعدیل ینص علی أن العراق (جزء من الأمة العربیة و الإسلامیة). هذه المعلومات غیر دقیقة فالعرب لم یرفضوا الدستور، إن الذین رفضوا الدستور هم فقط الأخوة من العرب السنة و نسبتهم لا یزید علی 20% من الشعب العراقي (إن هذا لیس من أجل التقلیل من شأنهم، إنما من أجل قول الحق)، و لم یکن ذلك من خلال عمرو موسی فهم رفضوا الدستور قبل أن ینبس موسی ببنت شفه. التعدیل لیس کما ذکره غسان بل هو کالآتي: المادة (3): العراق بلد متعدد القومیات و الأدیان و المذاهب، و هو جزء من العالم الإسلامي، و عضو مؤسس و فعال في جامعة الدول العربیة و ملتزم بمیثاقها. یقارن الکاتب تسلل الإرهابیین إلی العراق من سوریة بالمواطنین الکورد الذین یعیشون في غرب کوردستان قائلا: ها هو طالباني یساهم في الحملة الأمریکیة الشعواء علی سوریة التي کان یقول أنه ″لا ینسی فضلها ″، فهو یطالبها من واشنطن بوقف تسلل ″الارهابیین″ إلی العراق متناسیا نحو ملیون کردي ″تسللوا″ و تکاثروا في سوریة في السنوات الخمسین الأخیرة، و باتوا یشکلون عبئا علی استقرار و وحدة ترابها. ألا تبا لك یا غسان هل تقارن الکورد الذین یعیشون علی أرضهم في غرب کوردستان منذ آلاف السنین بالإرهابیین، و کم من هؤلاء ″الإرهابیین″ فجر نفسه؟ لکن مع هذا فإنك تعترف بوجود ملیون کوردي في تلك المنطقة، مع أن العدد هو ضعف هذا. أنظروا إلی هذا الکاتب الفطحل الذي یبني آرائه علی القیل و القال فیقول: یقال ان للموساد قاعدتین حدودیتین، للتجسس علی ایران من أرض طالباني و للتجسس علی سوریة من ارض برزاني. أتعجب لکاتب یدعي الموضوعیة أن ینقل کلام کهذا، ثم هذه أرض کوردستانیة یا غسان و هي ملك للشعب الکوردي و لیس للرئیسین الطالباني و البارزاني. یبدو أن غسان الإمام ما زال یعیش في العصر الجاهلي، فلنذکره ببیت من الشعر لجریر، عسی أن یفهم فغض الطرف انك من نمیر فلا کعبا بلغت و لا کلابا
|